우리 조상들은 현대와는 다른 세상에 살았습니다. 빠른 인터넷이나 문명의 다른 이점이 아니라 컴퓨터 나 휴대 전화가 아닙니다. 그들의 마음 속에서 세상 자체는 완전히 달랐습니다. 생존 출처에 따르면, 우리는 천 년 전에 잃어버린 문화 층을 조금씩 모았습니다. 동물이나 식물, 날씨 현상 또는 사람들의 숭배에는 신성한 힘이 부여되었습니다. 이것은 우리의 이야기, 전통과 행동 패턴의 기원입니다.
우리는 본능적으로 미지의 것을 두려워하고 신비한 구성 요소를 제공합니다. 어린 시절에 "공포"를 본 후에는 조명을 끄는 것이 무서웠습니다. 또는 우리의 겁 먹은 의식이 그린 어둠 속에서의 실루엣. 우리 조상들은 자연 현상을 관찰하면서 비슷한 것을 경험했습니다.
번개, 천둥, 꽃 피는 식물 또는 시들음의 삐걱 거리는 소리는 모두 이것에 대한 설명을 찾으려고 노력했습니다. 이 설명은 삶과 죽음의 힘을 가진 영과 신이었다. 그들은 지성과 인격을 가졌으며, 이는 그들이지지하거나 반대로 분노 할 수 있음을 의미합니다. 그러나 당신의 존재가 의존하는 생물을 진정시키는 방법은 무엇입니까? 사람뿐만 아니라 선물. 따라서 좋은 날씨, 폭우 및 수확량을 희망하여 영혼을이기려는 시도가있었습니다.
그들이 사라지기 전에, 아즈텍 인들은 상당히 발전된 문화였습니다. 그들은 현대 멕시코의 영토에서 살았으며 세계 종말의 피라미드와 달력이 아니라 사치스러운 희생으로 유명해졌습니다.
아즈텍 인들은 르네상스가 무엇인지 알지 못했고 프랑스 혁명의 성과를 사용하지 않았다는 것을 분명히 할 가치가 있습니다. 그들은 자연권의 개념과 "삶의 가치"의 개념과는 거리가 멀었다.
그들이 자신의 삶의 논리에 맞고 완전히 정상이었던 모든 것은 희생자가되는 것이 영광입니다. 그것이 신의 구체화이기 때문입니다.
아즈텍 인의 삶의 기초는 농업입니다. 도시 전체의 생존은 좋은 수확에 달려 있습니다. 즉, 많은 비용을 들여 높은 수확량을 제공해야합니다. 다른 정착촌에서 노예로 잡힌 노예들은 가장 훌륭한 희생자가되었습니다. 의식에는 성인과 어린이 모두가 사용되었습니다.
따라서 아즈텍 인은 여신 옥수수 (옥수수의 친척)를 기리는 9 월 휴가를 위해 14 세 이하의 어린 소녀를 선택했습니다. 그 의식은 적합하지 않았지만 가장 아름다운 희생이었습니다.
아이의 옷은 주제적인 물건으로 장식되었습니다. 그들은 옥수수 보석을 입었고, 주교관을 세우고 녹색 깃털을 확보했습니다. 모든 것은 여신의 이미지를 희생자에게 배신하려는 목적으로 만 이루어졌습니다. 이 모습에서 그녀는 젊은 아가씨가 의식 춤을 추는 집으로 끌려갔습니다. 같은 날 저녁, 도시의 주민들은 성전에 모여 의식의 첫 부분이 시작되었습니다.
성전에는 여신 옥수수 방이 있었으며, 오늘날에는 관대하게 장식되어 있습니다. 주민들은 재배 작물의 씨앗과 귀를 가져 왔습니다. 끊임없는 음악을 위해 성전에는 성직자 열이 나타 났으며 그 중심에는 신성한 희생이있었습니다.
소녀는 씨앗과 귀로 가득 찬 들것에 서서 대제사장이 그녀에게 접근했습니다. 의식 낫의 첫 번째 물결은 소녀의 머리에서 머리카락과 깃털을 자릅니다. 이 선물은 동상에 제공되었으며기도로 좋은 수확에 감사를 드렸습니다. 콘서트 룸에서 소녀는 들것에서 내려 휴식을 취할 수있었습니다.
아침에 의식은 계속되었습니다. 옥수수 여신을 대표하는 희생자는 다시 들것에 섰다. 의식적인 노래와 음악을 위해 기둥은 신 "Huitzilopochtli"의 성소로 가서 여신 옥수수 방으로 돌아갔다. 아이는 들것에서 야채와 시리얼로 덮인 바닥으로 내려갔습니다. 그 후, 도시의 모든 주민들이 하나씩 방에 들어갔다. 의식은 선물로 자신의 마른 피를 접시에 선물 한 장로들에 의해 시작되었습니다. 방에 들어가는 사람들은 모두 신의 의인화에 대한 존 중심을 표명하고 그의 직감 (무릎을 꿇는 유사)에 앉았습니다.
의식이 끝나면 주민들은 집에 가서 의식을 계속하기 전에 휴식을 취할 수있었습니다. 저녁이되자 축하의 마지막 단계가 시작되었습니다. 여신의 성육신은 향으로 훈증을 냈으며, 등을 씨앗이 깔린 바닥에 눕고 머리를 잘라 냈습니다. 상처에서 피가 컵에 쏟아져 들어와 제물, 여신상, 벽과 바닥의 바닥에 뿌려졌습니다. 성직자 중 한 명이 아이의 몸 피부를 찢어 냈습니다. 피부와 함께 그녀의 보석도 사용되었습니다. 마지막 의식 춤이 시작되었고, 그 머리는 어린이의 피부로 덮힌 신부였습니다.
남성과 다산에 헌신하는 의식은 그리 피 묻지 않았습니다. 죄수들 중에서 가장 젊고 잘 생긴 남자가 선택되었습니다. 일반적으로 캡처 된 부족의 전사가이 역할을 위해 선택되었습니다. 피해자를 선택할 때, 그들은 결함 (흉터, 자국, 부상)이 없으며 남성의 아름다움에 대한 아이디어로 인도되었습니다. 신의 의인화 된 사람은 그에 따라 취급되었습니다. 그는 일년 내내 최고의 음식을 맛볼 수 있었으며 항상 경비원들에게 둘러싸여있었습니다. 이때 희생자는 매너, 언어 및 악기 연주를 배웠습니다. 의식 4 개월 전에 네 명의 여성이 처분되었다.
희생은 피라미드 중 하나의 꼭대기에서 일어났습니다. 가난한 사람의 제단에서 가슴이 열리고 여전히 뛰는 심장이 잘 렸습니다. 생명이없는 몸은 군중에게 던져져 모든 사람들이 신성한 육의 일부를 맛 보려고했습니다. 이때 제사장은 마음에 남아있는 피로 물을 뿌려 먹었습니다.
명백한야만에도 불구하고 그러한 의식은 XVI 세기까지, 정복자의 침략 때까지 수행되었습니다. 그러나 아즈텍 인 만이 사람들을 희생시키는 것으로 유명했습니다. 인도에서 오랫동안 신의 판테온은 이런 식으로 존경을 받았습니다. 기독교를 심기 전에 로마와 그리스에서 피의 축제가 인기를 얻었습니다. 무관심한 숭배자들은 몸의 일부를 잘라내어 열렬한 군중으로 던졌습니다. 신념에 따르면, 광신자의 귀나 코를 잡는 것은 행운이지만, 오늘날 종교적 전통에 따르면 신자들은 그들의 신의 피와 살을 맛 본다.
그러나 그것은 또 다른 이야기입니다 ...
